Para arkeolog mungkin telah menemukan desa tempat Yesus dikatakan muncul setelah ia disalibkan.
Menurut Injil Lukas, setelah Yesus disalibkan, dua muridnya berjalan ke desa Emaus; sepanjang jalan mereka ke desa, seorang asing berjalan di samping mereka dan bertanya apa yang baru saja terjadi di Yerusalem. Baru setelah mereka tiba di Emaus dan berhenti untuk makan malam, orang asing itu menyatakan bahwa dia adalah Yesus, dalam kisah Alkitab ini.
Dalam sebuah makalah yang akan diterbitkan dalam seri "Studi Baru di Arkeologi Yerusalem dan Wilayahnya," dua arkeolog mengusulkan bahwa situs arkeologi yang disebut Kiriath-jearim mungkin adalah Emmaus. Lokasi Emmaus telah lama menjadi topik perdebatan, dengan beberapa situs berbeda diusulkan di masa lalu.
Sementara para sarjana Alkitab umumnya setuju bahwa Yesus adalah orang yang nyata, mereka telah lama memperdebatkan cerita mana dalam Alkitab yang benar-benar terjadi dan mana yang tidak. Kisah Yesus yang muncul kembali di Emaus mungkin tidak pernah terjadi.
Proposal yang rumit
Beberapa petunjuk menunjukkan bahwa Kiriath-jearim adalah Emmaus. Misalnya, Injil Lukas mengatakan Emmaus "60 stadia" dari Yerusalem, jaraknya kira-kira sama dengan 8 mil (13 kilometer) yang memisahkan Kiriath-jearim dari Kota Tua Yerusalem, tulis Israel Finkelstein, profesor emeritus di Institut Arkeologi di Universitas Tel Aviv di Israel, dan Thomas Römer, seorang profesor studi Alkitab di Collège de France, dalam artikel yang akan datang.
Penggalian baru-baru ini di Kiriath-jearim juga menemukan serangkaian benteng yang direnovasi selama paruh pertama abad kedua SM, dan menurut Kitab Makabe, Kekaisaran Seleucid (sebuah kerajaan yang diperintah oleh keturunan salah satu Alexander Agung). jenderal) mengendalikan sebagian besar wilayah, membentengi beberapa situs, termasuk Emmaus.
Para peneliti tidak dapat sepenuhnya yakin bahwa Kiriath-jearim adalah Emmaus dan bukan situs lain yang dibentengi oleh Seleucids. Tetapi fakta bahwa situs tersebut terletak 60 stadia dari Yerusalem mendukung proposal tersebut. Selain itu, situs lain yang disebutkan dalam Kitab Makabe bahwa Seleucid yang dibentengi tampaknya tidak cocok dengan Kiriath-jearim.
Menambahkan lebih banyak bukti untuk proposal tersebut, tembikar yang ditemukan di Kiriath-jearim menunjukkan bahwa situs tersebut dihuni sekitar waktu ketika Yesus dikatakan telah hidup. Ini berarti akan ada desa aktif di tempat itu untuk dikunjungi murid-murid Yesus dan di mana Yesus bisa muncul.
Masalah dengan identifikasi
Namun, ada masalah dengan gagasan bahwa Kiriath-jearim adalah Emmaus, tulis para peneliti. Misalnya, sepertinya tidak ada hubungan linguistik antara nama Kiriath-jearim dan Emmaus, catat para peneliti. Juga, situs-situs lain memiliki setidaknya hubungan yang lemah dengan Emmaus: Seorang sejarawan abad keempat bernama Eusebius menulis dalam bukunya "Onomasticon" bahwa Nicopolis adalah Emmaus.
Situs lain juga memiliki potensi. Misalnya, Josephus, seorang sejarawan yang hidup pada abad pertama, menulis bahwa pensiunan tentara Romawi menetap di Emaus, yang ia klaim hanya 30 stadion dari Yerusalem, di sebuah situs yang terletak di dekat Qaluniya (sebuah desa yang tidak ditinggalkan sampai tahun 1948).
Finkelstein dan Römer adalah co-direktur penggalian di Kiriath-jearim. Setelah makalah mereka diterbitkan, para sarjana yang tidak berafiliasi dengan proyek penelitian akan dapat mengevaluasi bukti proposal.
- 30 Harta Karun Paling Berharga di Dunia yang Masih Hilang
- 7 Artefak Alkitab Yang Mungkin Tidak Akan Ditemukan
- Tanah Suci: 7 Temuan Arkeologi yang Menakjubkan
