Orang-orang di Barat secara psikologis tidak seperti bagian dunia yang lain. Studi global menemukan bahwa orang Eropa Barat dan keturunannya cenderung lebih individualistis, kurang konformis, dan lebih percaya pada orang asing.
Tapi kenapa? Penelitian baru berpendapat bahwa Gereja Katolik abad pertengahan, dan penekanannya pada pernikahan monogami dan unit keluarga kecil sebagai landasan masyarakat, bertanggung jawab.
Menurut sebuah penelitian yang diterbitkan hari ini (7 November) dalam jurnal Science, negara-negara dan wilayah dengan eksposur yang lebih lama ke Gereja Katolik Barat lebih cenderung menunjukkan psikologi individualis, non-konformis yang umum di negara-negara Barat. Gereja mungkin secara tidak sengaja membentuk psikologi ini dengan kebijakan era abad pertengahan yang mengakhiri pernikahan sepupu dan ikatan suku lainnya, dan menciptakan rumah tangga nuklir, monogami.
"Banyak dekade penelitian telah menunjukkan bahwa psikologi orang Barat berbeda dari yang lain di dunia dalam hal itu lebih individualistis, analitik, dan kurang sesuai. Namun, sampai sekarang, kami tidak memiliki penjelasan yang baik tentang bagaimana orang di West akhirnya memiliki psikologi yang sangat unik, "kata Steven Heine, seorang profesor psikologi di University of British Columbia yang tidak terlibat dalam pekerjaan saat ini. "Makalah ini secara meyakinkan menunjukkan bahwa jaringan kekerabatan masyarakat merupakan pusat dari psikologi mereka, dan bahwa Gereja Katolik abad pertengahan melembagakan beberapa kebijakan mengenai struktur keluarga yang memiliki dampak luas yang terus memengaruhi cara orang-orang di Barat berpikir hari ini, bahkan jika mereka tidak t religius sendiri. "
Kisah temuan baru dimulai pada tahun 2010, ketika antropolog Joe Henrich dari Universitas Harvard, bersama dengan Heine dan rekan lainnya, menerbitkan sebuah penelitian dalam jurnal Behavioral and Brain Sciences yang menunjukkan bahwa sebagian besar penelitian psikologis telah dilakukan pada apa yang mereka lakukan. disebut masyarakat "WEIRD": Barat, berpendidikan, industri, kaya dan demokratis. Penelitian komparatif antara masyarakat WEIRD dan masyarakat non-WEIRD menunjukkan bahwa subjek penelitian WEIRD memang aneh - kurang konformis, lebih individualistis, dan lebih memercayai orang asing daripada sebagian besar belahan dunia lainnya, untuk menyebutkan beberapa perbedaan.
"Temuan menunjukkan bahwa anggota masyarakat WEIRD, termasuk anak-anak muda, adalah di antara populasi yang paling representatif yang dapat ditemukan untuk menggeneralisasi manusia," tulis Henrich dan rekan-rekannya.
Secara alami, temuan ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana masyarakat WEIRD menjadi sangat berbeda dari seluruh dunia. Henrich merenungkan pertanyaan ini ketika mempelajari jaringan kekerabatan di Fiji (sebuah masyarakat non-WEIRD) dan ketika membaca tentang perubahan dalam struktur keluarga yang terjadi di Eropa selama Abad Pertengahan. Dia kemudian mengetahui bahwa Jonathan Schulz, sekarang seorang ekonom di Universitas George Mason di Virginia, sedang mengerjakan masalah yang sama. Schulz telah melakukan eksperimen tentang kerja sama di seluruh dunia, dan mulai curiga bahwa bagaimana orang yang mau bekerja sama dipengaruhi oleh keluarga dan lingkungan kekerabatan mereka.
Henrich, Schulz dan rekannya mulai menyelidiki pendorong utama perubahan dalam struktur kekerabatan bangsa-bangsa Barat: Gereja Katolik abad pertengahan. Gereja Katolik Barat, yang dimulai sekitar tahun 500 M., secara bertahap mulai mengeluarkan fatwa yang berkaitan dengan pernikahan dan keluarga. Perkawinan sepupu dilarang, bersama dengan poligami, pergundikan dan banyak bentuk pernikahan antarpribadi yang secara tradisional memperkuat ikatan dalam suku dan klan. Dalam pengaturan ini, keluarga diikat bersama oleh ikatan pernikahan dan hubungan darah yang tumpang tindih. Ini mengarah pada apa yang oleh para psikolog dan antropolog disebut sebagai "hubungan kekeluargaan intensif." Dalam masyarakat kekerabatan yang intensif, orang cenderung sangat loyal pada kelompoknya dan tidak mempercayai orang luar. Mereka juga lebih cenderung menghargai konformitas, karena bertahan hidup dalam masyarakat ini berarti mengadu domba dengan keluarga dan kerabat. Sebaliknya, masyarakat dengan kekerabatan yang kurang intensif mengharuskan orang untuk percaya dan bekerja sama dengan orang asing untuk bertahan hidup, dan mendorong individualisme dan ketidaksesuaian pada kelompok yang lebih besar. Dalam masyarakat yang kurang intensif ini, orang menikah di luar hubungan darah mereka dan membentuk garis keturunan keluarga yang mandiri.
"Apa yang kita ketahui tentang struktur kekerabatan sebelum gereja memasuki lokasi, Anda melihat bahwa itu tidak jauh berbeda dari bagian dunia lainnya," kata Schulz kepada Live Science. Orang-orang hidup dalam klan yang ketat, disatukan oleh perkawinan jarak dekat. Sekitar 1500 Namun, sebagian besar orang Eropa tinggal di rumah tangga nuklir monogami yang hanya memiliki ikatan lemah dengan keluarga inti lainnya.
Studi baru menunjukkan bahwa perubahan ini memiliki konsekuensi psikologis. Para peneliti mengumpulkan data psikologis di tingkat negara, di tingkat individu, dan di antara imigran generasi kedua yang tinggal di satu negara tetapi tumbuh dipengaruhi oleh budaya negara lain. Mereka kemudian menghitung lamanya waktu paparan pengaruh Gereja Katolik Barat, baik negara-demi-negara maupun regional di Eropa. Eksposur diukur dengan berapa tahun Gereja Barat bergoyang di suatu wilayah. Sebagai contoh, pada 1054 M, ketika Gereja Katolik Roma dan Gereja-Gereja Ortodoks Timur berpisah, Gereja Katolik Roma Barat melanjutkan kampanye rekayasa sosial yang relatif lebih agresif di Eropa Barat, tetapi dekritnya tidak relevan di daerah-daerah di mana Gereja-Gereja Timur punya kendali.
Para peneliti menemukan bahwa ada korelasi antara psikologi WEIRD di tingkat negara dan paparan Gereja Katolik Barat. Tidak ada korelasi antara psikologi WEIRD dan Gereja Timur, yang sesuai dengan hipotesis, para peneliti menulis: Gereja Timur mengeluarkan lebih sedikit fatwa yang melibatkan pernikahan dan struktur keluarga, dan analisis menemukan bahwa lamanya waktu di bawah Gereja Barat, tapi bukan Gereja Timur, berkorelasi dengan ikatan kekerabatan yang lebih lemah. Para peneliti juga mengukur intensitas ikatan kekerabatan dan menemukan bahwa semakin kuat jaringan kekerabatan masyarakat, semakin tidak individualistis mereka.
Para peneliti mengendalikan sejumlah faktor yang mungkin telah memberikan penjelasan alternatif untuk perubahan psikologis, mulai dari religiusitas dan kekuatan kepercayaan supernatural hingga kemakmuran wilayah tertentu di abad pertengahan. Sebagai contoh, para peneliti bertanya-tanya apakah institusi-institusi Romawi, alih-alih kebijakan pernikahan Katolik, bisa menjadi akar dari pergeseran ini. Tetapi penelitian itu tidak membuktikan hal itu, kata Henrich kepada Live Science. Kekaisaran Romawi Timur berlanjut dalam bentuk Kekaisaran Bizantium sampai tahun 1453. Jika pemerintahan Romawi adalah pendorong perubahan kekerabatan dan perubahan psikologis, daerah-daerah bekas Bizantium seharusnya menjadi yang paling terpengaruh oleh psikologi baru. Tapi ternyata tidak.
Koneksi Gereja Katolik menjelaskan perbedaan individualisme tidak hanya negara demi negara tetapi juga regional di Eropa. Wilayah-wilayah yang dihabiskan lebih lama di bawah pengaruh gereja menunjukkan lebih banyak individualisme, kurang konformitas, dan lebih banyak kepercayaan dan kepedulian dengan keadilan di antara orang asing. Analisis imigran generasi kedua, lahir di Eropa dengan orang tua yang berimigrasi dari tempat lain, juga mengungkapkan hubungan yang sama antara paparan Gereja Katolik, jaringan kekerabatan dan psikologi. Mereka yang ibunya berimigrasi dari tempat-tempat dengan lebih banyak pemaparan Gereja Katolik dan kekerabatan yang kurang intensif lebih individualistis, kurang konformis dan lebih percaya daripada mereka yang ibunya berasal dari tempat-tempat yang kurang dipengaruhi oleh Gereja Barat itu dan lebih berat dalam ikatan kekerabatan yang intens.
Tidak jelas berapa lama bagi psikologi orang untuk berubah begitu lingkungan sosial mereka berubah, kata Henrich. Kampanye gereja tentang pernikahan dan keluarga membutuhkan waktu ratusan tahun untuk diberlakukan. Biasanya, imigran ke negara baru mengambil profil psikologis budaya adopsi mereka dalam sekitar tiga generasi, kata Henrich.
"Kami berharap, dalam proyek mendatang, untuk mencoba menarik data dari sumber tertulis untuk melihat bagaimana psikologi berubah," di Eropa Abad Pertengahan, "katanya.
Juga tidak jelas: Apakah manusia secara tidak sengaja melakukan sesuatu hari ini yang mungkin mengubah psikologi budaya ratusan tahun di masa depan. Ini pertanyaan yang sulit, kata Schulz, tetapi para peneliti tertarik pada kemungkinan dampak psikologis dari Kebijakan Satu Anak China. Kebijakan Satu-Anak, yang dimulai pada 1980 dan bertahan hingga 2015, melarang sebagian besar keluarga di China memiliki lebih dari satu anak, dan mengubah struktur keluarga menjadi lebih kecil dan tidak luas. Kami belum tahu apa, jika ada, konsekuensi psikologis yang mungkin terjadi.
Keputusan Katolik tentang perkawinan bukanlah keseluruhan cerita, tetapi temuan ini menyarankan pentingnya mempertimbangkan sejarah dalam memahami psikologi. "Tentu saja, ada juga variasi dalam intensitas kekerabatan di seluruh dunia yang tidak berasal dari Gereja Katolik," Schulz kata.
